حذیفه بن الیمان می‌گوید:
«كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي»
ترجمه: یعنی مردم درباره خوبی‌ها از رسول الله ج سوال می‌کردند و من همواره در مورد بدی‌ها، از رسول الله ج سوال می‌کردم تا گرفتار آن نشوم. بخاری (13/29) و مسلم.
لذا بر آن شدیم تا تمامی بدعت هایی که در زمینه ی تکفین و تدفین وارد شده است را نام ببریم تا امت اسلام آنها را بداند و خود را از آنها حفظ نماید تا مبادا در حرا...
(سوال) بعضی از مردم می گویند پیامبر (ص) از نور است و برای اثبات حرف خود به سوره ي مومنون اشاره می کنند آنجا که قوم نوح (ع) به حضرت نوح (ع) گفتند : "تو بشري مثل ما هستي" اين مردم مي گويند نگاه کن قوم نوح به خاطر این حرفشان کافر شدند پس تو هم نگو که پیامبر از نور نیست خدای ناکرده تو کافر نشوی ! لطفا توضیح دهید .
(جواب) متاسفانه باز هم تفسیر و برداشت های غلط ما از قران .
دقت کنید قوم نوح به سبب اين گفته که :" نوح جز بشرى همچون ما نيست " کافر نشدند! بلکه آنها به سبب تکذيب نوح عليه السلام کافر شدند زيرا آنها گمان مي کردند که مي بايست پيامبري که از سوي خدا مي آيد از جنس ملائکه باشد تا باور کنند که او از طرف خدا آمده است لذا آنها مي گفتند که نوح عليه السلام ملائکه نيست پس چون جزو ملائکه نيست لذا پيامبر هم نيست و او را در رسالتش تکذيب کردند و به...
" حدیث بیست و یکم عدم جلوگیری از رفتن زنان به مسجد "
عبدالله بن عمر رضی الله عنه روایت کرده است: «كَانَتِ امْرَأَةٌ لِعُمَرَ تَشْهَدُ صَلاَةَ الصُّبْحِ وَالعِشَاءِ فِي الجَمَاعَةِ فِي المَسْجِدِ، فَقِيلَ لَهَا: لِمَ تَخْرُجِينَ وَقَدْ تَعْلَمِينَ أَنَّ عُمَرَ يَكْرَهُ ذَلِكَ وَيَغَارُ؟ قَالَتْ: وَمَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْهَانِي؟ قَالَ: يَمْنَعُهُ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ ج: لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ»
«یکی از زنان عمر س نماز...
" حدیث یازدهم فضیلت ماندن در مسجد "
ابوهریره رضی الله عنه روایت کرده است: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ج قَالَ: المَلاَئِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، لاَ يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَةٍ مَا دَامَتِ الصَّلاَةُ تَحْبِسُهُ لاَ يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا الصَّلاَةُ»
«پیامبر خدا فرمود: ملائكه بر هر كدام از شما تا موقعیكه در مسجد باشد و وضویش...
" حدیث اول تاریخچه مسجد "
ابوذر رضی الله عنه روایت کرده است: «قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ج أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ اوّل؟ قَالَ: «المَسْجِدُ الحَرَامُ» قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ المَسْجِدُ الأَقْصَى! قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: أَرْبَعُونَ سَنَةً، ثُمَّ أَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلاَةُ بَعْدُ فَصَلِّهْ، فَإِنَّ الفَضْلَ فِيهِ»
«به پیغمبر خدا صلی الله علیه...
ذلت و خواری امت به سبب دوری آنان از دینشان است؛ زیرا الله، مطیع را عزت می‌دهد حتی اگر ضعیف باشد، و اهل معصیت را ذلیل می‌کند حتی اگر قوی باشد:
{ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ...} {...ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ} [آل عمران/112]
«بر آنان خواری و ذلت مقرر شده است ... [این عقوبت] به سبب آن بود که نافرمانی کردند و از حد در می‌گذشتند».
.........................................
شگفتیِ هدهد از تمدن سبأ باعث نشد کفر و گمراهی آنان را نبیند:
پیامبر ـ صلی الله علیه وسلم ـ قصد نبرد با یهودیان نمود. منافقان مدینه به یهودیان پیغام فرستادند که «پایداری کنید»، و خداوند به این سبب آنان را «برادران یهود» نامید. در این داستان عبرتی است برای صاحبان بصیرت!
.........................................
یاری رساندن به ضعیفان افتخاری است الهی که همه کس مستحق آن نیست.
.........................................
در ارتباط با نیمه شعبان دوستان دقت بفرمایید :
95- بطور عموم احكام و شرايط زكات بدين صورت است:
بر هر مسلمان آزادي که دارائيش به حد نصاب برسد و يک سال بر آن بگذرد زکات فرض مي‌شود. بجز زراعات که (گذشت يک سال بر آن واجب نيست) و زکات آن در روز برداشت محصول به شرطي که به حد نصاب برسد، واجب مي‌گردد. خداوند متعال مي‌فرمايد :
" و به هنگام رسيدن و چيدن و درو کردنشان زکات آنها را بدهيد " انعام / 141 "
86- انجمن دايمي پس از آن که از اقوال علما درباره ي مقصود از(في سبيل الله) آگاهي يافت و دلايل هر قولي را مطالعه نمود و دلايل کساني را که(في سبيل الله) را به مجاهدين و تجهيزات جهادي تفسير نموده اند. همچنين ادلّه ي کساني را که اين جمله را محصور به مجاهدين نکرده اند، بلکه ساختن مسجد، پل، نشر و فراگيري علم، پخش دعوتگران در مناطق و ديگر کارهاي نيک را در آن داخل نموده اند، همه ي اين دلايل را مورد مناقشه و بررسي قرار داد؛ نتيجتاً اعضاي انجمن به قول جمهور علماي مفسرين، محدثين و فقها فتوا دادند و گفتند که مقصود از(في سبيل الله) مجاهديني هستند که داوطلبانه به جهاد مي روند. اگر صنف مجاهدين وجود نداشته باشد آنگاه بايد زکات را در ساير اصناف خرج کرد. ولي مصرف آن در تسهيلات عمومي از قبيل: بناي مسجد، پل و مانند اينها جايز نيست؛ مگر آن که هيچ يک از اصناف هشت گانه اي که در آيه ي مصارف زکات منصوص هستند وجود نداشت...
81- بهتر است که زکات هر جنسي را از خود همان جنس پرداخت کرد، مگر اموال تجاري که از اين قاعده مستثنا هستند و بايستي زکات قيمتشان به صورت نقدي پرداخت شود. ليکن اگر زکات دهنده احساس کرد که فقيري نياز مبرم به لباس، نفقه و کالاي ديگري دارد، در اين صورت چنين کاري جواز دارد.
زکات به کساني داده مي شود که الله تعالي آنها را در قرآن بيان کرده است، هرچند که از خويشاوندان و نزديکان زکات دهنده باشد، چه بسا دادن مال زکات به نزديکان در صورت پرهيز از پارتي بازي و حمايت بي جهت افضل است. امّا پرداخت زکات به کساني که مي توانند از زکات دهنده ارث ببرند و نيز به اصول و فروع جايز نيست؛ مانند: پدر، پدر بزرگ، فرزندان و فرزندِ فرزندان و ...
76- کسانی که به کمک یکدیگر صندوقی را تشکیل داده اند و کمک های خود را در آن صندوق می گذارند و از طریق پول حاصله به مستمندان و نیازمندان کمک می کنند نیازی به دادن زکات پول داخل صندوق ندارند . بنابراین پولي که در صندوق مذکور و امثال آن ذخيره شده زکات واجب نيست، چون اين پول صاحب و مالک بخصوصي ندارد، بلکه مانند ساير اموال موقوفه براي کارهاي خير و اعمال نيک فراهم شده است.
شيخ ابن باز – فتاواي زکات. جمع و ترتيب: محمد المسند، ص (47)
77- گروهي از مردم هستند ک...
71- غذا خوردن در خانه ی کسانی که زکات نمی دهند منع شرعی ندارد .
72- زمین هایی که مالک آنها هستید و از آنها استفاده نمی کنید و مدت چند سال است که دست نخورده باقی مانده اند زکاتی بر آنها واجب نیست در حقیقت زکاتي بر شما در اين زمين نيست. چرا که وقتي کالايي براي تجارت تهيه شده باشد زکات در آن واجب است. زمين، اثاثيه، ماشين ها و فرش ها و مانند آن کالايي هستند که زکات در اصل آن واجب نيست. اگر هدف کسب درآمد از طریق آنها باشد به طوري که پول هايي براي خريد و فروش فراهم شود، زکات در آن واجب است. اگر براي تجارت نباشد در اين امور زکاتي لازم نيست.
65- حیوانی که جهت زکات برای مستحقین جدا می شود نباید ذبح گردد زیرا چنين كارى جائز نيست، بلكه بايد حيوان مخصوص زكات، زنده تقديم مستحق شود، و مى‌توان يك حيوان را به چند مستحق داد، سپس آنها مى‌توانند به گونه‌اى كـه صـلاح مى‌دانـنـد در مورد آن تصميم بگيرند.
66- دو شرط زیر برای شرایط زکات در حیوانات مهم است :
1- اينكه اكثر مدت سال در گياه زار (علف) صحرا و بيابان چرانيده شود.
56- شخص توانگری از شخص تنگدستی طلب کار است و شخص تنگدست در دادن قرضش ناتوان است و امروز و فردا می کند . باید دقت کرد که این شخص تنگدست نمی تواند پول زکاتش را به شخص توانگر بدهد و آن را به عنوان پول قرضش پرداخت کند یا با پول زکات قرضش را ادا کند . به عبارتی چشم پوشي از طلب به حساب زکات جائز نيست، زيرا كه در اين صورت زكـات دهنـده، زكات را وسيله‌اى جهت حفظ مال خود قرار داده، و مالى را كه بايد به مستحقين پرداخت نمايد نزد خود نگاهداشته است، كه زكات بايد به محتاجين و مستحقين پرداخت شود و شخص توانگر جزو مستحقین نیست .
57- کسی که بدهکار است مبلغ بدهکاری را...