(سوال) انواع غیبت های مباح کدامند؟
(جواب) اول باید بدانیم غیبت چیست و به چه معناست بعد مسئله را بررسی می کنیم:
پیامبر صلی الله علیه وسلم در حدیثی معنی غیبت را اینگونه بیان فرمودند: «می‌دانید غیبت چیست؟ اصحاب گفتند: الله و رسولش بدان داناترند. فرمودند: سخن‌گفتن از برادر مسلمانت به گونه‌ای که او ( آن سخن را ) نمی‌پسندد، گفتند: آیا اگر آن عیب واقعاً در برادر مسلمان باشد (بازهم یادآوری آن غیبت شمرده می‌شود؟) فرمودند: (آری) اگر آن عیب در او باشد از او بدگویی و غیبت کرده‌ای و اگر چنین چیزی در او باشد از او بدگویی و غیبت کرده‌ای، و اگر چنین چیزی در او نباشد به او بهتان زده‌ای!». مسلم 4 / 2001.
...
(سوال) اگر دیر به نماز جماعت برسیم می توانیم دعای استفتاح را بخوانیم ؟
(جواب) جمهور علما بر این رای هستند که این دعا را زمانی بخوانید که از ابتدای نماز با امام همراه بوده اید؛ زیرا اگر در رکعتهای دیگر که به امام ملحق می شوید یا آنکه در رکعت اول می رسید ولی دیر به جماعت ملحق شده اید؛ و بعد بخواهید دعای استفتاح را بخوانید؛ در آنصورت فرصت خواندن سوره ی فاتحه را نخواهید داشت در حالیکه خواندن فاتحه رکن است ولی دعای استفتاح مستحب است و فرض بر مستحب ارجح تر است، همچنین اگر در نمازهای جهریه باشد، لازمست به قرائت امام گوش فرا دهید، و نباید در هنگام قرائت امام (بجز خواندن فاتحه) چیز دیگری خوانده شود، زیرا الله تعالی می فرماید:
(سوال) آیا خوردن گوشت گراز (نه خوک) حلال است؟
(جواب) گراز با خوک تفاوتی ندارد و هر دو یک اسم هستند، بعبارتی خوک همان گراز و گراز همان خوک است. تنها تفاوتی که موجود است، اینست که گراز وحشی است، یعنی به خوک وحشی گراز گویند.
و گوشت خوک (با تمامی نژادهایش) حرام است، زیرا الله تعالی می فرماید:
« إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِیرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللّهِ»(بقره 173)
(سوال) آیا دندان مصنوعی مانع غسل می شود؟ چرا سنت است در غسل ابتدا وضو گرفت؟ چرا احناف می گویند دندان پر شده در هنگام جنابت و یا دندان مصنوعی باعث غسل نمی شود و بقیه مذاهب مشکلی ندارند ؟ این اختلافات چیست ؟ کدامیک بر حق است ؟
(جواب) اولا؛ اهل سنت و جماعت اصول و فروع دین را از قرآن و سنت پیامبر صلی الله علیه وسلم اخذ می کنند. و قول و گفته ی احدی بجز قول الله و رسولش معتبر نیست و حکم شریعت را ندارد.حال آن اقوال از یک صحابی باشد یا امامان اربعه همانند ابوحنیفه و مالک و شافعی و احمد رحمهم الله و یا عالم دیگری غیر از آنها باشد. بنابراین ابتدا ملاک و معیار احکام شرعی مهم هستند که کتاب الله و سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم هستند.
بع...
(سوال) حکم مسح بر کلاه گیس و موی مصنوعی در هنگام وضو و نحوه ی غسل با آن.
(جواب) قبلا لازمست گفته شود که پیوند مو و استفاده از کلاه گیس برای زنان و مردان حرام است، به دلیل حدیثی که از اسماء دختر ابوبکر رضی الله عنهما نقل شده است که گفته‌اند: «لعن رسول الله صلی الله علیه و سلم الواصلة والمستوصلة» بخاری، «پیامبر صلی الله علیه وسلم زنی را که عمل مو کاشتن را انجام می‌دهد، و زنی را که این عمل بر روی او صورت می‌گیرد، لعنت کرده‌اند»
البته این حکم برای کسانی بود که موی سرشان نریخته باشد یا قسمتی از آن باقی مانده باشد وگرنه برای کسی که کاملا طاس شده باشد، در آنصورت حکم آن نزد علما متفاوت است:
(سوال) حجر اسماعیل درکعبه، اگر قبر اسماعیل علیه السلام درآن وجود دارد چطور در آن مکان نماز می خوانند؟
(جواب) اولا باید گفت که بیان نمودن "حجر" به "حجر اسماعیل" و نسبت دادن آن به اسماعیل علیه السلام، خطا و اشتباه است. زیرا این حجر مدتهای مدیدی پس از اسماعیل علیه السلام به این حجر (دیوار کوتاه محوطه مانند) تبدیل شده است و بهتر آنست که گفته شود: حجر، بدون اینکه آنرا به کسی نسبت داد.
بنابراین بکاربردن اسم "حجر اسماعیل" اصل و اساسی ندارد و در حقیقت ابراهیم و اسماعیل علیهما السلام هنگامی که کعبه را بنا نهادند، آن قسمتی که اکنون بنام حجر شناخته می شود نیز شامل خود کعبه بود بعدها دیوارهای کعبه بر اثر آتش و سیل خراب شدند و در زمانیکه هنوز پیامبر صلی الله علیه وسلم به پیامبر...
(سوال) آیا کسی که به حج برود ولی به مدینه و مسجدالنبی و زیارت قبر پیامبر نرود، حجش صحیح است؟
(جواب) مناسک حج همگی در مکه و پیرامون آن شهر هستند و کسی که عمره یا حج انجام می دهد، نیازی ندارد تا به مدینه برود و اعمال خاصی را در آن شهر یا اطراف آن انجام دهد، و پیامبر صلی الله علیه وسلم و یارانش رضی الله عنهم هرگاه به حج می رفتند خود به مکه سفر می کردند ولی هرگز در خود شهر مدینه عملی را که جزو ارکان یا شروط عمره و حجشان باشد انجام نمی دادند.
بنابراین زیارت قبر رسول خدا صلی الله علیه وسلم و یا رفتن به مسجدالنبی هیچکدام جزو اعمال حج یا عمره نیستند، و اگر کسی به این دو مکان نرفت حجش باطل نمی شود، چرا اصلا ربطی به هم ندارند..
(سوال) آیا یک دختر عاقل و بالغ با یک پسر عاقل ایجاب و قبول کنند بدون شاهد و خطبه عقد، نکاح و محرمیت صورت می گیرد یا خیر؟
(جواب) بدون رضایت و حضور ولی و سرپرست دختر یا زن نکاح منعقد نمی شود، و دختر و پسر با رضایت خودشان و بر زبان آوردن صیغه ایجاب و قبول زن و شوهر نمی شوند، و بلکه همچنان نامحرم هستند .
برای آنکه عقد شرعی باشد لازمست تا بصورت زیر عمل شود:
1- رضایت و حضور ولی زن یا وکیل ولی در هنگام خواندن صیغه ی عقد
(سوال) دعاهایی که پیامبر در تشهد آخر و قبل از سلام دادن می خواندند چه دعاهایی بود ؟
(جواب) خواندن دعا پس از تشهد و قبل از سلام دادن صحیح و بلکه مستحب است، چنانکه پیامبر صلی الله علیه وسلم قبل از سلام دادن زیاد دعا می خواندند و به نمازگزار سفارش کرده است که هر یک را می‌خواهد برگزیند این دعاها عبارتند از:
1- اللَّهُمَّ إِنِّیْ أَعُوْذُ بِکَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوْذُ بِکَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِیْحِ الدَّجَالِ، وَأَعُوْذُ بِکَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْیَا وَالْمَمَاتِ،...
(سوال) آیا از یک قطره ادرار یا خون برروی بدن یا لباس می توان گذشت کرد؟
(جواب) در مورد نجاست باید گفت که بستگی دارد:
- اگر آن نجاست، خون و یا چرک و زرد آب چرکین خونی باشد، در آنصورت اگر مقدار اندکی مثلا قطره ای بر بدن یا لباس برخورد کند، قابل گذشت و چشم پوشی است و نماز صحیح می باشد.
- اما اگر آن نجاست، غیر از خون و چرک و زردآب چرکین باشد، در آنصورت از کم و زیاد آن گذشت نمی شود، مثلا اگر قطره ای ادرار به بدن یا لباس آغشته گردد، نماز صحیح نیست.
(سوال) اذکار بلافاصله بعد از نماز خوانده شود یا بعد از نماز سنت ؟
(جواب) حدیثی که مورد اشاره سوال کننده است، در صحیح مسلم و سنن ترمذی وارد شده که از عایشه رضی الله عنه روایت کرده اند: «کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ لَا یَقْعُدُ إِلَّا مِقْدَارَ مَا یَقُولُ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْکَ السَّلَامُ تَبَارَکْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِکْرَامِ» ترمذی (275) و مسلم (932).
یعنی: «رسول خدا صلی الله علیه وسلم هرگاه از نماز سلام می داد جز به اندازه گفتن (اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْکَ السَّلَامُ تَبَارَکْتَ ذَا الْجَلَالِ...
(سوال) آیا عقد نکاح در مسجد سنت است؟
(جواب) اینکه می گویند عقد نکاح بخاطر برکت آن در مسجد مستحب است، این سخن نمی تواند صحیح باشد، چراکه اگر چنین می بود قطعا پیامبر صلی الله علیه وسلم نکاح زنان خود را در مسجد می بست و اصحابش را ترغیب می کرد تا در مسجد نکاح کنند.
اما بطور کلی عقد ازدواج در مسجد اگر گهگاهی صورت پذیرد و نیازی باشد مثلا کسی در آنجا اعلان نکاح کند چون با این کار از منکرات بدور می شود، و اگر در مکان دیگری قرار می داد در دام منکرات می افتاد، ایرادی ندارد که در مسجد عقد نکاح کند، بشرطیکه اعتقاد نداشته باشد که در مسجد فضیلت خاصی دارد. اما اگر هر عقد نکاحی را در مسجد برگزار کنند و یا معتقد باشند که عقد نکاح در مسجد فضیل...
(سوال) حکم نماز زنی هرگاه روبرویش مردی نشسته یا خوابیده باشد
(جواب) نماز زنی که مردی روبرویش خوابیده یا نشسته باشد و همچنین نماز مردی که زنی روبرویش خوابیده یا نشسته باشد، صحیح است، به دلیل روایت عایشه رضی الله عنه که گفت: «کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یصلی صلاته من اللیل وأنا معترضة بینه وبین القبلة اعتراض الجنازة فإذا أراد أن یوتر أیقظنی». یعنی: « رسول الله صلی الله علیه وسلم نماز می خواند در حالی که من در رختخواب، بین او و قبله، مانند جنازه ای، دراز کشیده بودم، هرگاه می خواست وتر بخواند مرا بیدار می کرد». متفق علیه
وبالله التوفیق وصلی الله علی نبینا محمد وآله وصحبه وسلم....
(سوال) چرا سمت راست از سمت چپ اشراف بیشتری دارد؟
(جواب) امام نووی رحمه الله در "شرح صحیح مسلم" می گوید: «این یک قاعده مستمر در شرع است که : هر آنچه از باب تکریم و شرافت باشد مانند : پوشیدن لباس و شلوار و خُف (جوراب چرمی) و داخل شدن به مسجد، و سواک (یا مسواک زدن) و سرمه زدن، و چیدن ناخن، و کوتاه کردن سبیل، و شانه زدن موها، و زدودن موی زیر بغل، و تراشیدن موی سر، و سلام نماز، و شستن اعضای وضو و غسل، و خروج از توالت، و خوردن و نوشیدن، و مصافحه و دست دادن، و لمس حجر الاسود و همانند آنها، تیامن (پیش انداختن راست) در آنها مستحب است. و هرآنچه که ضد آن باشد مانند : ورود به توالت، بیرون رفتن از مسجد، آب بینی گرفتن (استنشاق)، و استنجاء، و بیرون آوردن لباس و شلوار و جوارب و همانند آنها، پیش انداختن چپ مستحب است، و تمامی این موارد برای تکریم راست و شرف...
(سوال) چه کسی بر جنازه پیامبر صلی الله علیه و سلم نماز خواند؟
(جواب) شیخ صفی الرحمن مبارکفوری در کتاب "رحیق المختوم" چنین آورده : «مردم گروه گروه، به نوبت، ده نفر، ده نفر، به حجره عایشه که قبر و جنازه آن حضرت در آن بود وارد می‌شدند و بر پیکر رسول‌خدا صلی الله علیه وسلم به صورت فُرادی نماز می‌گزاردند، و هیچکس پیش نماز نمی‌شد. نخست خویشاوندان آنحضرت برایشان نماز گزاردند، سپس مهاجرین و بعد انصار، آنگاه کودکان و زنان؛ یا ابتدا زنان و سپس کودکان».
نگاه کنید به : الموطأ، امام مالک، کتاب الجنائز، «باب ماجاء فی دفن المیت» ج 1، ص 231؛ طبقات ابن سعد، ج 2، ص 288-292.
...