قال الامام ابن تیمیة رحمه الله :
" لیعلم أنه لیس أحد من الأئمة المقبولین عند الأمة قبولاً عاماً یتعمَّد مخالفة رسول الله فی شئ من سنته دقیق ولا جلیل فإنهم متفقون اتفاقاً یقینیاً على وجوب اتباع الرسول وعلى أن کل أحداً من الناس یؤخذ من قوله ویترک إلا الرسول ".
.............................................
شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله میگوید:
قال ابن القیم رحمه الله :
" الزهد، ترک ما لا ینفع فی الاخرة ، والورع، ترک ما یخشی ضرره فی الاخرة ".
.................................................
امام ابن القیم رحمه الله می گوید :
" زهد، ترک کردن چیزی است که در آخرت نفعی ندارد و وَرَع، ترک کردن چیزی است که خوف از ضرر آن در آخرت وجود دارد ".
قال الشیخ بن باز رحمه الله :
« لو سکت أهل الحق عن بیان الحق ؛ لاستمر المخطئون على أخطائهم ، وقلدهم غیرهم فی ذلک ، وباء الساکتون بإثم الکتمان »
..................................
علامه ابن باز رحمه الله میگوید:
یقول الإمام ابن القیم رحمه الله :
" إذا ظفرت برجل واحد من أولی العلم،طالب للدلیل، محکم له، متبع للحق حیث کان، وأین کان، ومع من کان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفک؛ فإنه یخالفک ویعذرک.
والجاهل الظالم یخالفک بلا حجة ویکفرک أو یبدعک بلا حجة، وذنبک: رغبتک عن طریقته الوخیمة وسیرته الذمیمة،
فلا تغتر بکثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا یعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم یعدل مل...
أصْلُ کلِّ خَیرٍ وأصْلُ کُلِّ شَرٍّ
قالَ شَیْخُ الإِسلامِ ابنُ تَیمیَّة رَحِمَه الله :
«ومنْ تَدبَّرَ أَحوالَ العَالمِ وَجدَ کُلَّ صَلاحٍ فی الأرضِ، فسَببُه تَوحیدُ الله وعِبادتُه وطَاعةُ رَسولِه -صلَّى الله علیه وسلَّم-، وکُلَّ شرٍّ فِی العَالمِ وَفِتنةٍ وبَلاءٍ وقَحْطٍ وتَسْلیطِ عَدُوٍّ وَغیرِ ذَلکَ فسَببُه مُخالفةُ الرَّسول -صلَّى الله علیه وسلَّم- والدَّعوةُ إلى غیرِ الله. ومنْ تَدبَّر هذَا حقَّ التَّدَبُّرِ وَجدَ هَذَا الأَمرَ کَذلک فی خاصةِ نفسِه، وفی غَیرِه عُمومًا وخُصوصًا، ولَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بالله.»
....
التَّحْذِیرُ مِنْ کَلِمَةِ [فِکْرٌ إِسْلَامِیٌّ]
قَالَ الفَقیهُ اللُّغَویُّ ابنُ عُثَیمِین رحمَه اللهُ :
«ممَّا یُحذَّرُ عنهُ کَلِمةُ :[فِکْرٌ إِسْلاَمِیٌّ ]... مَعنىَ هذا أنَّنا جَعلنَا الإسلامَ عبارةً عن أَفکارٍ قَابلةٍ للأَخذِ والرَّدِّ، وهذا خطرٌ عظیمٌ أدخلَه علینَا أَعداءُ الإِسلامِ منْ حیثُ لا نَشعرُ، والإِسلامُ شرعٌ من عند الله و لیسَ فکرًا لِمخلوقٍ.»
..........................
شیخ ابواسحاق الحوینی حفظه الله در مورد امام آلبانی میگوید:
" و أشهد بالله تعالی ما وُصِف لی أحد إلا رأیت الوصف اکبر منه إلا شیخنا الالبانی فقد رأیته اکبر من الوصف "
.........................................
و خدا را شاهد میگیرم که هیچ کس برای من توصیف نشده مگر اینکه تعریفات از او را بزرگتر از خودش دیدم غیر از شیخ آلبانی، که او را بزرگتر از تعریفاتی که از او میکنند دیدم.
قال الشیخ الفوزان حفظه الله :
ولا یکره السلام على المصلی إذا کان یعرف کیف یرد , وللمصلی حینئذ رد السلام فی حال الصلاة بالإشارة لا باللفظ ; فلا یقول : وعلیکم السلام , فإن رده باللفظ ; بطلت به صلاته ; لأنه خطاب آدمی , وله تأخیر الرد إلى ما بعد السلام .
..................................
شیخ فوزان حفظه الله می فرماید:
قال الشیخ العلاّمة العثیمین رحمه الله:
" إذا تأملنا العبادات: الصلاة، والزکاة، والصوم، والحج، وجدنا أن بعضها بدنی محض، وبعضها مالی محض، وبعضها مرکب، حتى یتبین الشحیح من الجواد، فربما یهون على بعض الناس أن یصلی ألف رکعة ولا یبذل درهماً، وربما یهون على بعض الناس أن یبذل ألف درهم ولا یصلی رکعة واحدة، فجاءت الشریعة بالتقسیم والتنویع حتى یعرف من یمتثل تعبداً لله، ومن یمتثل تبعاً لهواه ".
..........................................
من أنفع أسباب النجاة من عذاب القبر
• قال الإمام ابن القیم عند ذکر اسباب النجاة من عذاب القبر :
" من أنفعها أن یجلس الرجل عندما یرید النوم لله ساعة یحاسب نفسه فیها على ما خسره وربحه فی یومه، ثم یجدد له توبة نصوحا بینه وبین الله، فینام على تلک التوبة، ویعزم على أن لا یعاود الذنب إذا استیقظ، ویفعل هذا کل لیلة. فإن مات فی لیلته مات على توبة، وإن استیقظ استیقظ مستقبلاً للعمل مسروراً بتأخیر أجله حتى یستقبل ربه ویستدرک ما فاته، ولیس للعبد أنفع من هذه النومة، ولا سیما إذا عقب ذلک بذکر الله واستعمال السنن التی وردت عن الرسول عند النوم حتى یغلبه النوم، فمن أراد الله به خ...
قال الشیخ العلامة الفقیه ابن عثیمین رحمه الله تعالى :
ملء القلوب على العلماء، یحدث التقلیل من شأن العلماء، وبالتالی التقلیل من الشریعة التی یحملونها…،
............................................
علامه ابن عثیمین رحمه الله می گوید :
پرکردن دلها از علما، (بدگویی علما کردن) موجب کاسته شدن از شان علما و در نتیجه کاسته شدن از شان شریعتی میگردد که این علما آن را حمل میکنند.
قال شیخ ابن عثیمین رحمة الله تعالی :
" فالناصح هو الذی یتکلم لیصلح الأوضاع لا لیغیرها ."
........................................
شیخ بن عثیمین رحمه الله می گوید :
" ناصح کسی است که سخن میگوید که اوضاع را اصلاح کند نه تغییر دهد ."
قَالَ الإمام أبُو عبد الله عُبید الله بن مُحمَّد العُکْبَریُّ (ت: 378هـ) -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- فی کتابه "الإبانة الکُبرىٰ": «حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ یَحْیَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، قَالَ: ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِیٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا یَحْیَى بْنُ سَعِیدٍ، قَالَ: ثنا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ بَشِیرٍ، عَنْ خَالِدٍ، مَوْلَى أَبِی مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ حُذَیْفَةُ -رَضِیَ اللهُ عَنْهُ- لِأَبِی مَسْعُودٍ: "إِنَّ الضَّلَالَةَ حَقُّ الضَّلَالَةِ أَنْ تَعْرِفَ مَا کُنْتَ تُنْکِرُ، وَتُنْکِرَ مَا کُنْتَ تَعْرِفُ، وَإِیَّاکَ وَالتَّلَوُّنَ فِی الدِّینِ؛ فَإِنَّ دِینَ اللَّهِ وَاحِدٌ"».اهـ.
...........................................
قال تعالى :
" فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَاشْکُرُوا لِی وَلَا تَکْفُرُونِ " [سورة البقرة : 152]
قال الإمام بن القیّم رحمه الله :
« ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺇﻻ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻟﻜﻔﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻀﻼ ﻭﺷﺮﻓﺎ »
...................................
عن عبد الرحمن بن مهدی قال :
" کان الرجل من أهل العلم اذا لقی من هو فوقه فی العلم فهو یوم غنیمته؛ سأله وتعلم منه..
واذا لقی من هو دونه فی العلم علمه وتواضع له ..
واذا لقی من هو مثله فی العلم ذاکره ودارسه ".
......................................