(سوال) آیا تمام مسلمانان مومن محسوب می شوند؟
(جواب) کلمه ایمان و اسلام، اگر جدا از هم ذکر شوند معناى یکدیگر را در بر میگیرند ولى اگر با هم ذکر شوند هر کدام معناى خاصى را خواهد داشت، و همچنین در مورد مؤمن و مسلم. مثلا اگر در قرآن در آیه اى کلمه اسلام و یا ایمان ذکر شود تمام شرائع دین را در بر میگیرد ولى اگر با هم ذکر شوند در اینصورت اسلام به معناى اعمال ظاهر مانند نماز، روزه، زکات، حج و غیره خواهد بود و ایمان بمعناى اعمال و عقائد باطن مانند ایمان به خداوند، ملائکه و غیره خواهد بود، پس معناى مسلم و مؤمن نیز به همین منوال است، ولى در عموم لفظ ایمان و یا مؤمن شامل و کاملتر است از لفظ اسلام و مسلم، به این معنى که مثلا میتوان گفت فلان مسلم است ولى نمیتوان گفت که فلان مؤمن است مگر اینکه خداوند و یا رسولش این لفظ مؤمن را بر آن شخص اطلاق کرده باشند زیرا...
(سوال) حکم کسی که وقتی به او میگویند: این کارت مخالف شریعت است، می‌گوید: همه این کار را انجام می‌دهند؟
(جواب) این استدلال فاقد اعتبار است. الله تعالی میفرماید:» وَإِنْ تُطِعْ أَکْثَرَ مَنْ فِی الأرْضِ یُضِلُّوکَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ »«انعام/116»
(و اگر از بیشتر کسانی که روی زمین هستند اطاعت کنی، تو را از راه الله گمراه میکنند).
و میفرماید: «وَمَا أَکْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِینَ (103)»«یوسف/103»
(و بیشتر مردم هرچند حریص باشی [و اصرار کنی] ایمان نمی‌آورند). و فقط قرآن، سنت و عمل سلف صالح حجت است.
( و همچنین باید دانست که عمل مردم ملاک نیست بلکه حق ملاک است . یعنی افراد از روی حق شناخته می شوند نه حق از روی افراد و این حق است که ملاک افراد است نه افراد ملاک حق . اگر انسان , دقیق به این سخن توجه کند متوجه خواهد شد که بسیار بی ارزش و نادر...
(سوال) منظور از میانه روی در دین چیست؟
(جواب) میانه روی در دین یعنی این که انسان در دین غلو و افراط نکند و همچنین در امور دین کوتاهی نورزد؛ زیرا افراط، سبب تجاوز از حدود الهی می شود و تفریط، سبب کوتاهی در انجام دستورات الهی می گردد.
میانه روی در دین یعنی تمسّک به سیره ی پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ غلو و افراط در دین یعنی: فراتر رفتن از حد سیره ی نبوی تفریط یعنی فرو گذاشتن سیره ی پیامبر.
مثال: مردی گفت دوست دارم تمام عمر شبها بیدار باشم و عبادت کنم، چون نماز از برترین عبادتهاست، می گوییم این مرد در دین خدا غلو و افراط نموده و بر حقّ نیست. در زمان پیامبرصَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ نیز چنین اتفاقی افتاد، گروهی جمع شدند و یکی از آنها گفت: من شبها را با عبادت می گذرانم و نمی خوابم. دیگری گفت: هر روز روزه می گیرم و هیچ روزی بدون روزه نمی مانم. سوّمی گفت: با زنا...
(سوال) معنای شرط اظهار دین واقامت در کشورهای کفر چیست ؟
(جواب) شیخ حمد بن علی بن عتیق (از پیشوایان بزرگ سلفی است که در نجد به دعوت و اصلاح پرداخته است) گوید:
مسئله چهارم، مسئله‌ی اظهار دین است، چرا که بسیاری از مردم فکر میکنند که اگر فردی کلمه شهادت را بر زبان جاری کند و نمازهای پنجگانه را ادا نماید، مانعی برای رفتن به مسجد، برایش نباشد دین خود آشکارکرده است، اگر چه با مشرکین باشد، این گونه افراد زشت‌ترین اشتباه را مرتکب میشوند.
باید دانست که: کفر اقسامی دارد عواملی که موجب کفر می‌گردد، متعدد و متنوع است، برخی، از اقسام آن ذکر گردید، مسلمان آشکار کننده‌ی دین خود نخواهد بود مگر زمانی که با گروههای کفر و نوع کفری که دارند مخالفت کند و مخالفت خود را با دشمنی و اعلان برائت از مشرکین آشکار گرداند.
لذا هر کس کفرش از نوع شرک باشد، اظهار دین با توحید، منع از شرک و هشدار نسبت آن باید باشد. هر کس کفرش با انکار رسالت با...
(سوال) شرایط اقامت در کشورهای کفر چیست ؟
(جواب) اقامت در دیارکفار خطر بزرگی برای دین، اخلاق، سلوک وآداب زندگی فرد مسلمان در پی دارد، ما و کسانی دیگر شاهد انحراف افراد زیادی بودیم که در دیار کفار اقامت کردند، و دیدیم که موقع بر‌گشت به کلی عوض شده و فاسق برگشته بودند حتی بعضی مرتد شدند و به ادیان دیگر گرویدند! «العیاذ بالله!» تا جایی که به انکارِ مطلق دین یا استهزاء دین و دینداران گذشته و آینده پرداخته‌اند؛ بنابراین شایسته و حتی الزامی است که خود را از این امر حفاظت کنند و باید شرایطی مقرر شود که مانع افتادن به هلاکت شود، لذا اقامت در کشورهای کفر باید با رعایت دو شرط اساسی باشد:
شرط اول: باید دین فرد مقیم در امان باشد بگونه‌ای که فرد، دارای علم، ایمان، قدرت و اراده‌ای باشد که ثبات واستقامت در دین را برای او تضمین کند، از انحراف و کجی برحذر و بدور باشد، دشمنی و بغض کفار را در دل داشته باشد، از دوستی و محبت نسبت به آنچه که منافی ایمان اوست به کلی...
(سوال) حکم کسی که در خردسالی بمیرد چیست ؟
(جواب) در دنیا حکم چنین کودکانی حکم خانواده ی آنان است؛ اگر از مسلمانان بودند تشریفات ویژه ی مسلمانان از غسل و نماز در مورد آنان اجرا می شود و در آخرت حکم مسلمانان را دارند، اگر از جمع مشرکان باشند در امور دنیا همچون بقیه ی مشرکان غسل و نماز ندارند؛ زیرا تابع مشرکان هستند؛ بدلیل این که پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ در مورد کشته شده گان فرزندان مشرکان فرمود: «هُم مِنهُم» ایشان از آنان هستند. بخاری(3012،3013). مسلم(1745). در آخرت نتیجه ی کارشان به الله تعالی واگذار می شود؛ بدلیل این که از پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ در مورد فرزندان مشرکان پرسیده شد، فرمودند: « اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا کَانُوا عَامِلِینَ» الله تعالی داناتر است که(در آینده)چه عملی انجام می دادند. البخاری (1383)، مسلم (2260،2659).
انجمن دایمی پژوهشهای علمی و افتا (3/365)
(سوال) حکم رد شدن از زیر قرآن چیست؟
(جواب) این کار درست نیست که معمولا در هنگام مراسم عروسى، داماد و یا عروس را از زیر قرآن رد میکنند، بلکه گناهکار میشوند زیرا ممکن است در این مراسم عروسی، موسیقى و رقص و بى عفتى و بى حجابى و غیره بر قرار باشد ولى با اینحال عروس و داماد را از زیر قرآن رد میکنند.
و در زمان پیامبر صلى الله علیه و سلم قرآنى بصورت کتاب نبوده که چنین کارى انجام گیرد، زیرا جمع آورى قرآن و نوشتن آن در یک کتاب در زمان ابوبکر به بعد صورت گرفت، بنابراین چنین کارى در زمان پیامبر صلى الله علیه و سلم و صحابه انجام نگرفته، بلکه عادات و تقالید منکرى است که مردم آنرا براه انداخته اند، لذا از این بى حرمتى به قرآن باید پرهیز کرد.
والله اعلم
(سوال) آیا حضرت عیسی (علیه السلام) در این دنیا وفات کرده؟
(جواب) در سوره آل عمران آیه شماره 55 آمده که خداوند متعال در مورد عیسى علیه السلام میفرماید:
" إِذْ قَالَ اللَّهُ یَا عِیسَى إِنِّی مُتَوَفِّیکَ وَرَافِعُکَ إِلَیَّ وَمُطَهِّرُکَ مِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا ... " (ال عمران : 55)
«هنگامی که خداوند گفت: ای عیسی! من برگیرنده توام (از زمین) و بالابرنده توام به‌سوی خویش (در آسمان، و بدین‌گونه نگه‌دارنده توام از آسیب کفار واین که به تو دست یابند، یا تو را به قتل رسانند) و پاک کننده توام از کسانی که کافرشده‌اند»
ابن جریر طبرى در تفسیرش چهار قول در معناى "متوفیک" ایراد کرده است به شرح زیر:
1- برخى از مفسرین میگویند معناى "متوفیک"، "خواب" هست، به این معنى که "تو را به خواب میبرم و سپس تو را در حالت خواب به سوى اسمان بالا میبرم"، زیرا کلمه وفات به...
(سوال) آیا عمل صالحی که به آخر نمی رسد دارای اجر کامل است؟
(جواب) هنگامی که بین او و اتمام آن حائلی ایجاد شود در این حالت اجر کاملی برای او نوشته می شود الله تعالی می فرماید:
﴿وَمَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ یُدْرِکْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ...﴾ نساء 100
«هرکس از خانه اش به منظور هجرت به خدا و رسولش خارج شود سپس مرگ او را در یابد پاداش او بر خداست». اما اگر عمل را با این که توانایی اتمام آن را دارد ترک کند برای او حسنه و نیکی کاملی برای نیتش وجود دارد.
برگرفته از: کتاب (مختصر الأسئلة والأجوبة على العقیدة الواسطیة) ،ضبط شرحی
الهراس وابن عثیمین للعقیدة الواسطیة بالسؤال والجواب،تهیه و تنظیم: مضحی بن عبید معثم شمری
والله تعالی اعلم
(سوال) آیا عمل بدی که شروع میشود ولی به آخر نمی رسد گناه کامل نوشته میشود؟
(جواب) برخی از علمای کرام می گویند :
بر او آن چه عمل می کند نوشته می شود و آن چه او می خواهد و برای آن سعی و تلاش می کند ولی از انجام آن عاجز و ناتوان است بر او بر اساس نیت عملش به طور کامل نوشته می شود به دلیل این فرموده رسول الله صلی الله علیه وسلم که می فرماید:
"إذا التقى المسلمان بسیفیهما؛ فالقاتل والمقتول فی النار". قالوا: یا رسول الله! هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: لأنه کان حریصاً على قتل صاحبه "
«هنگامی که دو مسلمان با شمشیر در مقابل هم قرار می گیرند قاتل و مقتول در آتش است. گفتند ای رسول خدا این که قاتل در آتش است درست، اما مقتول چرا در آتش است؟ فرمود: زیرا او نیز بر قتل برادرش حریص بود». و کسی که آرزوی آن را دارد بر او به نسبت نیتش نوشته می شود. و از آن جمله حدیث مردی است که خداوند به او...
(سوال) انواع همراهی و مقارنت الله تعالی با بندگان کدامند و منظور از آن چیست؟
(جواب) 1-همراهی عمومی. الله تعالی می فرماید:﴿ وَهُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنْتُمْ﴾ حدید 4 «او با شماست هرکجا که باشید»(برای تمام مخلوقات است)
2- همراهی مخصوص که به وصفی مقید شده است. الله تعالی می فرماید:﴿ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا﴾ «همانا خداوند با کسانی که تقوا نموده اند(یعنی مؤمنان) می باشد»
3- همراهی که مقید به شخص است. الله تعالی می فرماید:﴿ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ توبه 40
«غمگین مباش خداوند با ماست(همراه رسول الله صلی الله علیه و سلم و ابوبکر صدیق)».
در بیشتر عبارات، سلف می گویند که آن کنایه از علم، سمع و بصر الله تعالی و آن چه او آن را ثابت می کند.
شیخ الاسلام رحمه الله در این کتاب و کتاب های دیگرش آن را بر همراهی حقیقی حمل کرده است. که بودن او همراه ما حقی است بر حقیقت او لکن...
(سوال) الحاد در نام ها چه می باشد و انواع آن را ذکر کنید؟
(جواب) الحاد در نام ها انحراف از آن است که اعتقاد به آن واجب می باشد.
انواع آن عبارتند از:
1 . نامیدن خداوند به آن چه خود را به آن ننامیده است.( مانند نصاری که او را پدر می خوانند. [مترجم]) و دلیل آن این است که نام های خداوند عزوجل توقیفی { مسائل توفیقی مسائلی هستند که از طرف خدا تعیین می شود و عقل و اجتهاد نمی توانند در آن دخالت کنند زیرا از محدوده تخصص آن ها خارج است. [مترجم]} هستند. پس ممکن نیست چیزی را برای او ثابت کنیم جز آن چه به وسیله نص ثابت شده باشد.
2. چیزی از نام هایش را انکار کند
3. آن چه بر آن از صفات دلالت می کند را انکار کند.
4. نام ها و صفات را برای الله ثابت کند اما آن را دلالت بر تمثیل نماید مانند این که دیدن الله تعالی مانند دیدن ما و علم الله تعالی مانند علم ما است و ….( مانند مشبهه)
5. آن...
(سوال) اگر استغاثه به غیر الله شرک است پس چرا وقتی ابراهیم علیه السلام را به آتش انداختند جبرئیل به او گفت: آیا از من کمک نمی خواهی؟
(جواب) جبرئیل کار شدنی و ممکن را به ابراهیم عرضه داشت که در توانایی اش بود. چون الله تعالی جبرئیل را اینگونه توصیف می نماید: " شَدِیدُ الْقُوَى " (بسیار توانا و قدرتمند.) حال اگر الله تعالی به او اجازه می داد که ابراهیم را نجات دهد با توجه به این توصیفات که از جبرئیل شد کاری شدنی بود. مثلاً اگر الله تعالی به وی دستور دهد آتشی را که برای ابراهیم برافروخته اند با اطرافش بردار و به مشرق یا مغرب بیانداز، انجام می داد و یا اگر دستور می داد ابراهیم را به جای دوری نقل مکان دهد و یا او را به آسمان ببرد، انجام می داد. و این شبیه این است که مردی ثروتمندی پیش مرد فقیری برود و به او بگوید: آیا احتیاجی به مال بصورت ق...
(سوال) آیا کسانی که از عالمان منحرف پیروی می کنند،در قیامت معذورند؟
(جواب) بر مسلمان لازمست که علم شرع را در حد معمول یادبگیرد و به مطالعه آیات و احادیث بپردازد به گونه ای که همه اصول دین خود را بدانند و احکام لازم را اجرا نمایند.بعد از آن عالمی که گمراهی دارد را طرد نمایند و نباید به وی گوش سپارند زیرا در صورت پیروی کردن از آن عالم گمراه، در قیامت عذرشان پذیرفته نیست.
الله تعالی می فرماید:
« یَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِی النَّارِ یَقُولُونَ یَا لَیْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا* وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَکُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِیلَا* رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَیْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا کَبِیرًا » (احزاب 66-68)
یعنی: در آن روز که صورتهاى آنان در آتش (دوزخ) دگرگون خواهد شد (از کار خویش پشیمان مىشوند و) مىگویند: «اى کاش خدا و پیامبر را اطاعت کرده بو...
(سوال) حکم کسی که فکر می کند علت عقب ماندگی مسلمانان تمسک به دین است , چیست ؟
(جواب) در جواب می گوییم مطرح کننده ی چنین نظریه و سؤالی یا ضعیف الایمان و یا اصلاً فاقد ایمان است و از تاریخ هم بی خبر است و از اسباب دریافت کمک و نصرت از الله تعالی بی اطلاع است؛ (این بیچاره) نمی داند که عامل اصلی موفقیت، پیروزی، عزت وسر بلندی مسلمانان صدر اسلام پیروی از دستورات الله تعالی و رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ و عمل به شریعت بوده است.
برخی بر این عقیده اند که علت پیشرفت غربی ها در زمینه ی علوم و فنون توجه آنان به علم ودانش مسلمانان صدر اسلام بوده است؛ متأسفانه چون مسلمانان از عمل به دین باز ماندند، و در مسایل اعتقادی، عملی وقولی از اصل دین فاصله گرفتند، در نتیجه بجای پیشرفت، سیر قهقرایی و عقب ماندگی نصیب آنان شد و از پیشرفت باز ماندند.
ما یقین داریم و الله را گواه می گیریم، اگر در دین به روش اسلاف و نیاکان خود برگردیم دوباره ع...