التَّحْذِیرُ مِنْ کَلِمَةِ [فِکْرٌ إِسْلَامِیٌّ]
قَالَ الفَقیهُ اللُّغَویُّ ابنُ عُثَیمِین رحمَه اللهُ :
«ممَّا یُحذَّرُ عنهُ کَلِمةُ :[فِکْرٌ إِسْلاَمِیٌّ ]... مَعنىَ هذا أنَّنا جَعلنَا الإسلامَ عبارةً عن أَفکارٍ قَابلةٍ للأَخذِ والرَّدِّ، وهذا خطرٌ عظیمٌ أدخلَه علینَا أَعداءُ الإِسلامِ منْ حیثُ لا نَشعرُ، والإِسلامُ شرعٌ من عند الله و لیسَ فکرًا لِمخلوقٍ.»
..........................
شیخ ابواسحاق الحوینی حفظه الله در مورد امام آلبانی میگوید:
" و أشهد بالله تعالی ما وُصِف لی أحد إلا رأیت الوصف اکبر منه إلا شیخنا الالبانی فقد رأیته اکبر من الوصف "
.........................................
و خدا را شاهد میگیرم که هیچ کس برای من توصیف نشده مگر اینکه تعریفات از او را بزرگتر از خودش دیدم غیر از شیخ آلبانی، که او را بزرگتر از تعریفاتی که از او میکنند دیدم.
قال الشیخ الفوزان حفظه الله :
ولا یکره السلام على المصلی إذا کان یعرف کیف یرد , وللمصلی حینئذ رد السلام فی حال الصلاة بالإشارة لا باللفظ ; فلا یقول : وعلیکم السلام , فإن رده باللفظ ; بطلت به صلاته ; لأنه خطاب آدمی , وله تأخیر الرد إلى ما بعد السلام .
..................................
شیخ فوزان حفظه الله می فرماید:
قال الشیخ العلاّمة العثیمین رحمه الله:
" إذا تأملنا العبادات: الصلاة، والزکاة، والصوم، والحج، وجدنا أن بعضها بدنی محض، وبعضها مالی محض، وبعضها مرکب، حتى یتبین الشحیح من الجواد، فربما یهون على بعض الناس أن یصلی ألف رکعة ولا یبذل درهماً، وربما یهون على بعض الناس أن یبذل ألف درهم ولا یصلی رکعة واحدة، فجاءت الشریعة بالتقسیم والتنویع حتى یعرف من یمتثل تعبداً لله، ومن یمتثل تبعاً لهواه ".
..........................................
من أنفع أسباب النجاة من عذاب القبر
• قال الإمام ابن القیم عند ذکر اسباب النجاة من عذاب القبر :
" من أنفعها أن یجلس الرجل عندما یرید النوم لله ساعة یحاسب نفسه فیها على ما خسره وربحه فی یومه، ثم یجدد له توبة نصوحا بینه وبین الله، فینام على تلک التوبة، ویعزم على أن لا یعاود الذنب إذا استیقظ، ویفعل هذا کل لیلة. فإن مات فی لیلته مات على توبة، وإن استیقظ استیقظ مستقبلاً للعمل مسروراً بتأخیر أجله حتى یستقبل ربه ویستدرک ما فاته، ولیس للعبد أنفع من هذه النومة، ولا سیما إذا عقب ذلک بذکر الله واستعمال السنن التی وردت عن الرسول عند النوم حتى یغلبه النوم، فمن أراد الله به خ...
قال الشیخ العلامة الفقیه ابن عثیمین رحمه الله تعالى :
ملء القلوب على العلماء، یحدث التقلیل من شأن العلماء، وبالتالی التقلیل من الشریعة التی یحملونها…،
............................................
علامه ابن عثیمین رحمه الله می گوید :
پرکردن دلها از علما، (بدگویی علما کردن) موجب کاسته شدن از شان علما و در نتیجه کاسته شدن از شان شریعتی میگردد که این علما آن را حمل میکنند.
قال شیخ ابن عثیمین رحمة الله تعالی :
" فالناصح هو الذی یتکلم لیصلح الأوضاع لا لیغیرها ."
........................................
شیخ بن عثیمین رحمه الله می گوید :
" ناصح کسی است که سخن میگوید که اوضاع را اصلاح کند نه تغییر دهد ."
قَالَ الإمام أبُو عبد الله عُبید الله بن مُحمَّد العُکْبَریُّ (ت: 378هـ) -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- فی کتابه "الإبانة الکُبرىٰ": «حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ یَحْیَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، قَالَ: ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِیٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا یَحْیَى بْنُ سَعِیدٍ، قَالَ: ثنا إِسْمَاعِیلُ بْنُ أَبِی خَالِدٍ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ بَشِیرٍ، عَنْ خَالِدٍ، مَوْلَى أَبِی مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ حُذَیْفَةُ -رَضِیَ اللهُ عَنْهُ- لِأَبِی مَسْعُودٍ: "إِنَّ الضَّلَالَةَ حَقُّ الضَّلَالَةِ أَنْ تَعْرِفَ مَا کُنْتَ تُنْکِرُ، وَتُنْکِرَ مَا کُنْتَ تَعْرِفُ، وَإِیَّاکَ وَالتَّلَوُّنَ فِی الدِّینِ؛ فَإِنَّ دِینَ اللَّهِ وَاحِدٌ"».اهـ.
...........................................
قال تعالى :
" فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَاشْکُرُوا لِی وَلَا تَکْفُرُونِ " [سورة البقرة : 152]
قال الإمام بن القیّم رحمه الله :
« ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺇﻻ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻟﻜﻔﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻀﻼ ﻭﺷﺮﻓﺎ »
...................................
عن عبد الرحمن بن مهدی قال :
" کان الرجل من أهل العلم اذا لقی من هو فوقه فی العلم فهو یوم غنیمته؛ سأله وتعلم منه..
واذا لقی من هو دونه فی العلم علمه وتواضع له ..
واذا لقی من هو مثله فی العلم ذاکره ودارسه ".
......................................
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
" شربت زمزم مرة وسألت الله وأنا حینئذ فی بدایة طلب الحدیث أن یرزقنی حالة الذهبی فی حفظ الحدیث، ثم حججت بعد مدة تقرب من عشرین سنة، وأنا أجد من نفسی المزید على تلک المرتبة، فسألته أعلى منها، فأرجو الله أن أنال ذلک ".
......................................
حافظ ابن حجر رحمه الله میگوید:
" باری در حالیکه در اوایل طلبم برای حدیث بود، آب زمزم خورده و از خداوند مسألت کردم...
قال الإمام عبد الله بن طاهر رحمه الله عن المرجئة :
" إنکم تـُبـغِـضونَ هؤلاء القوم جهلاً ، وأنا أُبغضهم عن معرفة ، أولاً : أنهم لا یرون للسلطان طاعة ، والثانی : أنه لیس للإیمان عندهم قدرٌ ، والله لا أستجیزُ أن أقول : ( إن إیمانی کإیمان أحمد بن حنبل ) وهم یقولون : ( إیماننا کإیمان جبریل ومیکائیل ) ! " ..
..............................................
عبدالله بن طاهر رحمه الله در مورد مرجئه می گوید:...
قال أحمد ابن حنبل رحمه الله :
" إیاک أن تتکلم فی مسـألة لیس لک فیها إمام ".
.........................................
امام احمد بن حنبل رحمه الله میگوید:
" خود داری کن از اینکه در مسأله ای که دلیلی نداری، صحبت کنی ".
قال ابن القیم رحمه الله :
" وفی محاسبة النفس عدة مصالح . منها ; الاطلاع علی عیوبها ، ومن لم یطلع علی عیب نفسه لم یمکنه إزالته ".
.................................
امام ابن القیم رحمه الله میگوید:
" در محاسبه نفس چندین مصلحت وجود دارد. از جمله: اطلاع یافتن بر عیوب نفس، و کسی ک...
قال یحیى بن معاذ رحمه الله :
" لو أن رجلا فی علم ابن عباس هو راغب فی الدنیا,لنهیت الناس عن مجالسته فإنه لاینصحک من خان نفسه ".
......................................
یحیی بن معاذ رحمه الله میگوید:
" اگر مردی به اندازه ابن عباس، عالم باشد اما به دنیا راغب باشد، مردم را از مجالست...