کان جعفر الصادق رضی الله عنه یقول:
أربع لا ینبغی للشریف أن یأنف منها:
قیامه من مجلسه لأبیه،
و خدمته لضیفه،
و قیامه علی دابته ولو کان له مائة عبد،
و خدمته لمن یتعلم منه.
ذکر البربهارى فى شرح السنة 128 عن الفضیل بن عیاض قال من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الاسلام ومن تبسم فى وجه مبتدع فقد استخف بما انزل الله على محمد صلى الله علیه وسلم
ومن زوج کریمته من مبتدع فقد قطع رحمها
.......................................
امام بربهاری رحمه الله در شرح السنة صفحه 128 از فضیل بن عیاض رحمه الله نقل میکند که: هر کس که صاحب بدعتی را بزرگ شمارد، یقینا بر نابودی اسلام کمک کرده است و کسی که در...
قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:
" فإن الناس لم یتنازعوا فی أن عاقبة الظلم وخیمة ، وعاقبة العدل کریمة ، ولهذا یروى : الله ینصر الدولة العادلة وإن کانت کافرة ، ولا ینصر الدولة الظالمة وإن کانت مؤمنة ".
.....................................
شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله میگوید:
أما بعد فإذا أتاک کتابی فعظنی وأوجز
فکتب إلیه الحسن:
أما بعد:
فاعص هواک والسلام.
.......................................
عمر بن عبدالعزیز رحمه الله به حسن بصری رحمه الله نامه نوشت:
أما بعد، هنگامی که نا...
قال الامام ابن عبد البر رحمه الله :
" ما غاب عن العیون فلا یصفه ذوو العقول الا بخبر ، ولا خبر فی صفات الله تعالى إلا ما وصف نفسه به فی کتابه ، أو على لسان رسوله صلى الله علیه وسلم ".
......................................
امام ابن عبدالبرّ رحمه الله میگوید:
" عاقلان، چیزی...
سُئل عبد الله بن المبارک رحمه الله عن مفهوم العُجْب؟
فقال: أن ترى أن عندک شیئا لیس عند غیرک!
.......................................
از عبدالله بن مبارک رحمه الله در مورد معنی عُجب (خودبینی و خودپسندی) سوال شد.
گفت: اینکه فکر کنی نزد تو چیزی هست که نزد دیگری نیست....
قال ابن جماعة رحمه الله :
العلم ثلاثة أشبار :
من دخل الشبر الأول تکبّر.
ومن دخل الشبر الثانی تواضع .
ومن دخل الشبر الثالث علم أنه لا یعلم.
قال عبد الله بن المبارک رحمه الله:
" الدنیا سجن المؤمن، وأعظم أعماله فی السجن الصبر وکظم الغیظ، ولیس للمؤمن فی الدنیا دولة، وإنما دولته فی الآخرة ".
المراد بالدولة : السلطان الذی یعنی الراحة والسرور
.......................................
قال اللیث بن سعد رحمه الله :
" بلغت الثمانین , و ما نازعت صاحب هوى قط "
...................................
لیث بن سعد رحمه الله میگوید:
" به هشتاد سالگی رسیدم و هیچ وقت با صاحب بدعتی منازعه نکردم ".
یقول بهیج عثمان رحمه الله [ت: 1405 هـ]:
" الکتابُ الذی لا یدعُ قارئه یُفکِّرُ فیه بعدَ فراقِهِ؛ لیس بکتابٍ قیِّمٍ، کما أنَّ الصدیقَ الذی یُنسى بِسهولةٍ لیسَ صدیقًا ".
....................................
بهیج عثمان رحمه الله میگوید:
" کتابی که خواننده اش را بعد از خواندن، به تفکر وادار نکند؛ کتاب خوبی نیست. همانطور که دوستی که به راحتی فراموش میشود، دوست نیست ".
قال الامام ابن تیمیة رحمه الله :
" لیعلم أنه لیس أحد من الأئمة المقبولین عند الأمة قبولاً عاماً یتعمَّد مخالفة رسول الله فی شئ من سنته دقیق ولا جلیل فإنهم متفقون اتفاقاً یقینیاً على وجوب اتباع الرسول وعلى أن کل أحداً من الناس یؤخذ من قوله ویترک إلا الرسول ".
.............................................
شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله میگوید:
قال ابن القیم رحمه الله :
" الزهد، ترک ما لا ینفع فی الاخرة ، والورع، ترک ما یخشی ضرره فی الاخرة ".
.................................................
امام ابن القیم رحمه الله می گوید :
" زهد، ترک کردن چیزی است که در آخرت نفعی ندارد و وَرَع، ترک کردن چیزی است که خوف از ضرر آن در آخرت وجود دارد ".
قال الشیخ بن باز رحمه الله :
« لو سکت أهل الحق عن بیان الحق ؛ لاستمر المخطئون على أخطائهم ، وقلدهم غیرهم فی ذلک ، وباء الساکتون بإثم الکتمان »
..................................
علامه ابن باز رحمه الله میگوید:
یقول الإمام ابن القیم رحمه الله :
" إذا ظفرت برجل واحد من أولی العلم،طالب للدلیل، محکم له، متبع للحق حیث کان، وأین کان، ومع من کان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفک؛ فإنه یخالفک ویعذرک.
والجاهل الظالم یخالفک بلا حجة ویکفرک أو یبدعک بلا حجة، وذنبک: رغبتک عن طریقته الوخیمة وسیرته الذمیمة،
فلا تغتر بکثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم؛ لا یعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم یعدل مل...
أصْلُ کلِّ خَیرٍ وأصْلُ کُلِّ شَرٍّ
قالَ شَیْخُ الإِسلامِ ابنُ تَیمیَّة رَحِمَه الله :
«ومنْ تَدبَّرَ أَحوالَ العَالمِ وَجدَ کُلَّ صَلاحٍ فی الأرضِ، فسَببُه تَوحیدُ الله وعِبادتُه وطَاعةُ رَسولِه -صلَّى الله علیه وسلَّم-، وکُلَّ شرٍّ فِی العَالمِ وَفِتنةٍ وبَلاءٍ وقَحْطٍ وتَسْلیطِ عَدُوٍّ وَغیرِ ذَلکَ فسَببُه مُخالفةُ الرَّسول -صلَّى الله علیه وسلَّم- والدَّعوةُ إلى غیرِ الله. ومنْ تَدبَّر هذَا حقَّ التَّدَبُّرِ وَجدَ هَذَا الأَمرَ کَذلک فی خاصةِ نفسِه، وفی غَیرِه عُمومًا وخُصوصًا، ولَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بالله.»
....